宮崎葵

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消文(2007/10/22)
table.MsoNormalTable {font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";} 2007/10/22 論之本文──p.05306 以是若有幾許多聞，亦有爾多從此成慧，此慧幾多其思亦多，思惟多故從思成慧，亦當不?。如思慧多，則多修行，修行多故，則有眾多滅除過失，引德道理。故諸經論，皆說於修，聞思最要。 消文紀錄── 這段本文以如下標點符號形式理解：── 以是，若有幾許多聞，亦有爾多從此成慧，此慧幾多其思亦多，思惟多故，從思成慧亦當不?。如思慧多，則多修行，修行多故，則有眾多滅除過失，引德道理。故諸經論皆說，於修，聞思最要。 以是：因此。 若有幾許多聞：如果聽聞有多少。 亦有爾多從此成慧：就相對生起多少聞所成慧。 此慧幾多其思亦多：有多少聞所成慧就相對生起多少思惟。 思惟多故：由於思惟多的緣故。 從思成慧亦當不?：那麼思所成慧自然也不少。 如思慧多：如果思所成慧多（的話）。 則多修行：就有相對多的修行。 修行多故：由於修行多的緣故。 則有眾多滅除過失：就會滅除眾多的過失。 引德道理：（這就是）引生功德的道理。 故諸經論皆說：所以種種經論都說。 於修：就修習來說。 聞思最要：聽聞與思惟是最重要的。 我對這段本文的理解── 宗大師在前面闡釋思慧為修慧的因，現在再順勢由因推果，一一闡釋聞慧多則思慧多，思慧多則修慧多，並以諸經論皆說於修聞思最要作為小結。